作者：赵小明 编辑排版：驽马 崔贯利
——小明案例督导
——对于心理学这个庞大的体系，你可能踩了多年的坑而不自知。
——听小明为你揭开心理学的神秘面纱。
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那么我们再看这个案例的时候，我们上一次曾经看过有一部分东西很重要的。
《扪心问诊》案例：
你们还记不记得这个来访者在当时曾经说过一句话，她说：“坐在这的人不是我，你要是知道坐在这儿的人是谁的话，你会很吃惊”。
就是这么两句话，这两句话是在描述他在夜店里面碰到一个男人，然后他和那个男人有一段暧昧的关系，一种一夜的这种关系。
然后她在说这个部分时她有些难为情，所以她就说了这句话，她说是坐在这的人不是我。
意思就是，我怎么会做出这样的事情呢？
我怎么会去夜店跟一个男人就有这样的行为，好像那人不应该是我。
然后她说，你要是知道坐这儿的人是谁，你会很吃惊的，就是说刚刚在说这段话的时候，可能还没有怎么描述后来她跟那个男人之间的这些经历。
大家注意记一下这两句话，很重要：
来访者说，“坐在这儿的人不是我，你要是知道坐在这人是谁，你会很吃惊的。”然后咨询师说，“我非常确定，你现在坐在这里”。
为什么会有这么一段对话？
你们先把这两句话记在纸上，然后我再给你们简单讲一下。这两句话大概能记住吧？
这两句话如果是意味着一个症状，来访者应该不是这种症状，但是如果往深处说，我们可以去引入一个症状，这个症状的概念就叫做“解离”。
那么解离是什么意思？就是当一个人，当他自己控制不了自己的身体的时候，意识控制不了自己身体的时候，这个意识似乎是游离在外的时候，好像自己的意识不是自己身体的主人的时候，人们就出现一种解离的情况。
解离实际上指的是我们精神的主体裂开，所以叫解离。
解开了，不能够装在我们的身体的躯壳里边了，这叫解离。
解离在哪些情况下会出现？比如说遇到特别严重创伤的时候，人会出现解离现象。
成年人一般来说还不太容易些，孩子会很容易，比如说孩子如果在年龄特别小的时候，经历一些特别极度的精神上的迫害，这个时候由于孩子的人格他没有那么强大，他不能承受这种突然发生的对自己强大的精神上的刺激。
那么这个时候人的精神主体，你可以认为是意识或者用另外一个词，我们可以主要从含义上借用这个词叫做灵魂，那么这个灵魂似乎就会脱离身体。
所以在一个人无法承受生命中之痛的时候，这种无法承受的生命中的痛苦，就导致一个人的灵魂似乎就离开了自己的躯体。然后暂时性的躲在一个地方，因为他的身体可能正在遭受迫害。
所以在一些青少年被虐待的案例和儿童时期被虐待案例里面就有这样的现象，
就有一些儿童描述，自己好像是漂在外面来看，有一个人在迫害自己的身体，好像自己是飘在悬崖，飘在天花板上在看，那个人正在迫害自己的身体，这实际上都是一种解离现象。
还有比如，有人说早上起来，怎么不认识我的手了，或者我觉得我控制不了我身体哪一部分，这都是带有一种解离的特征。
这种解离可以认为是人的精神主体不能够占据自己的身体，好像身体不是被精神主体所控制，这是一种解离现象。
那么这个来访者所说的，他说坐在这儿的人不是我，所以这句话就会让我们在想，那坐着人是谁？你控制不了你的身体了吗？
所以这句话就会引起我们的一些咨询师对来访者一些判断，或者说一种诊断，他可能就会担心来访者精神上是不是，你怎么会觉得坐着的人不是你，是不是有一种解离的一种可能性，所以有这种可能。
那么为了能增强他是在他的身体里面这种感受，也是精神主体和身体要合二为一的这种感受，那么咨询师就临时使用了一个治疗的方式，就叫做增强现实感。
那么这种增强现实感的话术是这么说的，
话术：“我非常肯定现在坐在这儿的这个人，就是你。”
这就是一种用这种语言来增强，当然也可以认为是一种暗示，用语言来增强来访者当下我是我身体的主人，坐这儿的人就是我，增强了来访者的现实性。
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增强来访者的现实性，在哪些流派会用的比较多？
除了精神分析，在处理这种应激情况下以外，用这样的语言来增强现实性。
还有比如说严重的危机干预，
有时候咨询师，或不一定是咨询师，有可能是危机处理人员，遇到一个人如果刚刚经历创伤，这个时候他就会给他披个毯子。
你看国外很多都是这样做的，对吧？意思就是先把人和外界的创伤环境隔离起来，给他做一个保护的安全岛，来给他包起来。
包起来之后，你会感到自己好像跟外界暂时隔离了，有这种感觉。
然后再跟他说一句话，就说你现在在这里你很安全，
实际上就是让这人的惊魂未定的灵魂回到体内，
我用灵魂这个词，大家记住这是为了好说明，不是说是描述一个迷信的状态，只是说让他惊魂未定的灵魂回到他的身体，来增强他的现实感。
中国古代道教关于这部分描述其实更好，只不过对于道教的描述，我们现在人对道教的一些语言，可能有偏差和误会。
道教用的一些词汇，比如说大家会说三魂六魄，我现在只要一看就会觉得这是迷信。
实际上中国的道教在描述时，指的就是我们人的精神世界，分成了好多个部分。
有的时候比如说受到惊吓的时候，道教就会说你的三魂里面有一魂没回来，你的六魄里面丢了一个魄或者丢了两个魄，就是惊魂未定。
所以它实际上描述的就是一个人遇到急性创伤时的一种精神状态。如果我这样给你解释，你会发现道教说的太准确了，人的魂魄还留在当时那个地方，还没回来。
所以道教就会用仪式化的方式，比如说唤魂，通过一种宗教仪式，然后来唤魂，把魂魄给你叫回来。
其实在心理咨询里面我们也唤魂，
只不过在心理咨询里面，我们在唤魂的时候，用的不是道教那个方式，说谁回不回来，不是那样叫的。
我们在叫魂魄时，我们用的就是刚才那句话：“我非常确定你现在就坐在这儿”这一句暗示的话，这是精神分析用的方法。
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完形流派也要增强来访者现实感。
为什么完形流派要增强来访者的现实感？
因为完形流派也是为了医治来访者，它使用了一种技术，这种技术实际上是对人的魂魄进行了分类。
魂魄分类的方法就是空椅子技术，魂魄分类的空椅子技术，你们都应该知道。
比如，我说现在椅子上坐的是当时几岁的时候被欺负的那个你，这个椅子上坐的那是谁，是现在的你。他是不是做了一个就像是我们的魂魄的分离一样？
所以完形流派使用这种空椅子的技术，有时候会导致遇到有一些个人的精神世界不稳定的人的不稳定状态放大。
就好比说你们看到这个女来访者说坐在这里的人不是我，如果这个女的有这种非现实感的感受，如果你再给她做个空椅子技术，你就把她的精神不稳定状态实际上就放大了，就会导致这个人会真觉得她的另外一部分就坐在那里了。
他们很容易被诱导出这种空椅子的感觉。
但是这种做完之后，他的魂魄不回来，这个人不是被你治疗更严重了吗？
所以使用空椅子技术实际上有一定风险。
你们在使用这些技术的时候，一定要搞清楚来访者的精神稳定情况，就是他的现实感的情况。他现实感不够，你会很容易诱导出分裂的情况，精神上的一些或者是心理上一些都是有可能的。
所以说完形流派在做完这些比较危险的动作之后，他也要用一种叫魂的技术，叫魂的技术是这样做的。
完形流派是这样做的，你们顺便把技术也学一下。
咨询师会让来访者做完之后先说出10句话，就是造句。
完形流派，为什么叫完形？就是完形填空吗？我们以前学英语经常做完形填空。
让来访者造10个句子，用“我现在”这句话作为开头来造句。
比如说：我现在正在坐在这里；我现在正在说话；我现在正面对着你；我现在正在和你说话；我现在坐在椅子上；我现在听到外面空调的声音在响；我现在看到外面的树叶在摇晃；
就这样连续的造10句话的目的，就是增强这个人的现实感。
增强现实感，就相当于道教的叫魂，把他的魂魄再唤回来。
我给你们把原型治疗，也就是我所说的仪式化治疗，和我们另外一个通道有意识化的治疗；一个是原形治疗，叫魂，一个是意识化的治疗，两种给你们在这里面串了一下。
你们就把不同流派做了一个对比，你们就明白了，你比如说完形流派，有时候他会这样做，有的时候这种方法是有风险的，我只跟你们说，你们不要去随便尝试。
假如有一个来访者，是个有些精神分裂的情况，咨询师有时候会把这个人的精神中那些不同时期的创伤，用空椅子做出来。
他有时候不用一个空椅子，超高级的这种高手，他们会用好几个空椅子，把来访者不同年龄阶段的创伤都把它用这种空椅子全部弄出来，然后再用纸给它贴出来。
然后你可以看到每一张椅子上，坐着不同时候的他的创伤，然后把这全部都分出来，你想等于是把你精神的各个部分是不是都做个分类，这相当于是不是把你的三魂六魄全拿出来了？
拿出来之后再去对话，最后再把椅子合在一起，再整合，这个是需要很高明的水平的，不小心这人的魂就拿不回来了。
这就是给你们介绍一下完形流派这种方法。
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而家排是另外一回事！
家排是原型治疗，也就是我们说的宗教迷信治疗，是巫术治疗的一部分！
我没有讲原型治疗和宗教迷信治疗，因为本来要上的地面课的新精神分析里面，有一节课专门讲迷信治疗的，专门讲宗教巫术治疗。
原型治疗到底是怎么操作的？各种各样的不同民族的、不同流派的、不同宗教迷信的原型治疗，人家背后的原理是什么？会讲的很清楚，在这里只是简单提一句就行了，它背后使用的是原型治疗的疗愈工具，记住这点就行了。
家排不是正规的心理治疗方法，为什么我们在这就不展开了，因为你毕竟不是巫师，你没有那种巫师对原型的把握水平。
海灵格他能做，是因为他在非洲学巫术，所以他了解这个原型是怎么回事。
海灵格以外没人学巫术，然后他照猫画虎用原型激活别人的原型，其实很有风险，所以不建议你们去学家排，也不建议去做家排，是这个意思。
因为你不是巫师，道理很简单，你没有受过专业的巫师训练，知道吧？
第一篇：赵小明：学懂心理学真的很难？带你了解这三大类马上就清晰
第二篇：赵小明：现在让孩子学一种音乐绘画艺术还来得及，不然一生易病
第三篇：赵小明：人为什么会出现心理问题？人类的心理密码就藏在原型里
第四篇：赵小明：人为什么会出现心理问题？人类的心理密码就藏在原型里
（未完待续）