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泌人心脾：其最早来源自宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”现代用以表达吸入芳香气味、新鲜空气感到舒适和愉快，亦形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

中医传统理论认为心血脉和藏神。维持人体血脉通畅和正常的精神情志活动，“神明由心主宰”。脾为太阴湿土，主运化，主统血。消化吸收转输食物与水液，脾运化的水谷精微是维持神志的物质基础，正所谓“脾气不升，神志不明”。 中药中芳香药，其味芳香其性散达，能入心脾使神志畅达。

喜怒哀乐，出自《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

喜怒哀乐也是中医常见的内伤致病因索，它与“悲、恐、惊”合称为中医“七情”。 七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，合称为五志。 七情损伤，可使脏腑气机紊乱，血行失常，阴阳失调。怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱。

君臣佐使，出自《神农本草经》：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”

君臣佐使，原指古代的君主，臣僚即文武官员，僚佐即辅助别人的人，使者即奉命办事的人。这四种人，他们在一国之内，分别起着不同的作用。后来也用来比喻中医处方中各味药的不同性质和作用。

“君臣佐使”是中医的组方原则。这种组方原则最早见于《内经》。《素问·至真要大论》说：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。” 一方之中，君药必不可缺，而臣、佐、使三药则可酌情配置或删除。