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问：师父，我这一生与红酒结缘很深，在记忆中，红酒一直是非常美好的。不但经常喝，而且还写些有关酒文章投稿到发行量较大的杂志，这样做有什么过患？如孝法师：五条戒律是佛教很重要的行为准则。为什么佛教有戒律？因为佛教的核心是朝出世走的。是什么阻挡了出世？主要是三个方面：身语意业。其中最重要的是意业，意业是身业和语业的根。从这个角度讲，世俗是情绪，是颠倒；世俗不是讲真理，讲理智的，是讲情感的。所以人类的存在就是情绪的延伸，并不是道理。中国文化中，颠倒的人间少分安立的文明叫做礼乐之道。既然人离开情绪不行，就要让它少分的存在，但要让它充满人性的光辉。这实际和酒没关系，它是人性的美德和特质。所以礼乐制度的核心是平等和秩序，平等是说心，秩序是说差别。差别是自然的法则，它是一定存在的，就像有男就有女，有老就有少，有你就有我，有地球就有宇宙，是必然的存在，这种差别就叫作秩序。把很多有差别的事物间加一些隔板，像台阶一样一个一个上去，这就叫做秩序，也叫做阶级。“阶级”是人类的一种秩序客观的存在，而我们所谈到的“乐”是什么？是感受。在颠倒的世界里，人不能离开感受而存在，这就是人类的一半一半。所以这一半一半既叫做相对，也叫做世间。世间有好就有坏，有生就有老，有阴就有阳，所以叫世间。我们要明白世间是不完善的，针对这个情况，佛陀出世是针对究竟的，所以叫出世。

酒在世俗来说是成立的，但是如果把它放在一个更大的前提下，它本身不是罪恶，但是它会成为媒介，会让颠倒的心更加颠倒。

佛陀在最初制定戒律时并没有酒戒，后来出现了因缘方才制定。据说，有一个居士修行很好，戒律也很清净，但是有一天他喝了酒，邻居家的一只鸡跑到他家，他就借着醉酒把鸡杀了吃了。邻居家的小孩来找鸡，他趁着酒意把小孩给强暴了，所以杀盗淫都有了。那家人来找小孩和鸡的时候，他又说没看见，打了妄语，所以杀盗淫妄酒五戒全犯了。

酒虽然是一个介质，可是酒对于大脑的刺激，世间的人是控制不了的。酒后吐真言，说疯话，借酒撒疯，这些都是酒对人情绪的影响。密乘把酒当什么呢？当做甘露，它的加持力很大，可以把你失去理智的那一部分化解掉。此时，酒就是药，不是酒，所以酒有它的境界。此外， 实际上酒的存在对追求智慧的人来说都是障碍。如果你给众生喝酒，他就可能失去理智，听不进微妙的佛法，就没有办法得到利益。所以，饮酒第一和出世相违背；第二和利他相违背。我们感受世间的真相是苦，人为什么要喝酒？因为它给我们的感官很多的能量，产生似乎“美妙”的感觉。酒是感受的催生剂，并不代表感受本身，并没有从根本上改变了你的感受，就像你在梦中做皇帝一样。问：可是作为一个文化现象，酒也一直都存在啊。如孝法师：你有没有想到，酒作为文化现象的存在，文化的本身是以酒为媒介的，酒并不代表了文化的本身。文化的本身是人类的良知、美德和思考，所以文化并不是酒所催生的，它不是文化的因，只是展现的一个介质。你刚才谈到人类的珍惜感恩，如果酒可以，所有的都可以。如果你没有知恩报恩的心，酒也不能让你知恩报恩。同理，你可以把人文历史与酒挂钩，你觉得是酒催生的，那么都可以做剥离。你会发现不是酒起的作用。问：可是西方文明发展的脉络往往是通过酒来体现，比如像葡萄酒，这怎么解释？如孝法师：这用《华严金狮子章》（见注释）来说，你看到金狮子的时候，金子就不见了；看到金子的时候，狮子就不见了，它随你的关注点而说。如果人类的历史是因为酒的作用，就经不住考量，那些对人类做出牺牲的英雄就会被忘记，因为真正创造人类历史的是他们，而不是酒本身。我们要清楚地认识到，酒给人类带来的危害是很大的，所有的战争、所有颠倒的事情都与酒有关。

酒会把善放大，也会把恶放大。可是善的本身不是酒，它的美德离开酒也是存在的。从大的方面看，酒对人类的贡献谈不到，至多是改善，是对当下心的一种安抚和麻痹，更多的是过患。

宋代有一个公案。文人黄庭坚有位朋友叫李伯时，擅长画马。有一天，圆通秀禅师告诫他，如果每天念念于揣摩马态，只怕他日要投生马胎为畜生。李伯时一听，从此收拾画笔，不再画马。

菩萨为了利益众生，为了保护后世的生命，曾发重誓：如果我以酒扰乱众生，我宁愿五百世无手，而不愿意和酒结缘。

你内心有个对酒的情结，所以虽然知道不对，但是内心没舍。如是三舍，做羯磨法就是如是三舍。你应该发个愿，为了后世的智慧，有很多方式可以谈文化，不一定要通过酒。你把酒换成茶就功德无量，既不折福也不障慧。这当中有很多不确定的因缘，可能是善缘也可能是恶缘。或许，正因为你为他们写专栏的、发行量太大的杂志，看的人多，动念的人多了，心念紧紧抓着你的心。发行量越大，结缘越深，因果互相纠缠，让你难以自拔。因此，这个种子是业相而非实相。

你对某些情节记忆深刻，这是你的弱项，而你的智慧、善根是你的强项，你不培养它都有。如果你想修行，就要向弱项开炮，这是你的软肋，应该勇敢地面对，要哪壶不开提哪壶，这就是修行人，修行人必须得这样。

对酒，不要美化它，这才是佛弟子，叫作中道。虽然我们每个人都不圆满，不知过患，但要看破红尘向佛达。

注释：中国唐代佛教华严宗创始人法藏的重要著作，简称《金狮子章》。全文从万物由各种条件和合而成的缘起理论，进而阐述无穷无尽、错综复杂的缘起关系，简要地表述了华严宗的理论体系。