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安度暮年，欢度余生，是老年人的普遍愿望。要到达这个指标，尽管重要社会供给包管，家庭给予扶养，而老年人自身也必须慎于素养。我国今世的医学家反复比较张扬摄生必须和养德分手。“养德、摄生无二术”。高濂也浮夸说：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣。”

为甚么养生必需扩散养德呢？这是因为，良好的品德素养，有益于安康长命。

早在岁数战国期间，孔子就提出“仁者寿”的主见，认为“大德必得其寿”。要是不器重修养德性，只请求帮助于方术药物，要想延年益寿是绝对不成能的。晋代养生家葛洪就说过：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈也比较张扬指出，不精细精美品德素养，即使服食灵丹美酒，对中途夭折也杯水车薪。明朝名医孙志宏进而指出，要是不讲求人格素养，既不克不及延寿，也不能得福，以是讲究摄生，起首必须讲究修德。

今人夸张在摄生中要留意养德的主意，确有见解，精细精美老年心思卫生，起首就要考究自我涵养，非常要正确对待“得和失”。

人到老年，青春逝去，感觉损失；繁盛的物资，一去不返，也觉损失；身心消退，来到工作，辞别事业，尤感损失；社会来往的萧条，亲人摰友的归天，无一不觉损失……。老人回顾终身，损失的体验是如此明明。发作这种消失感，其实不独特，若是过于暴烈，不克不及自拔，以致“万事脱落，心无聊赖”，以致“百不满足，怒气易炽”，则会影响身心安康。尚有的白叟，对名利位置的损失不留余地，对甜头的取得追悔不已，终日高枕而卧，脑子没有休闲，损害更大。

因此，老年人必须切确看待“损失”，要善于自我引导，自我排解。芳华逝去，朽迈到来，是推陈出新的注定，何须管它？一生辛勤，做出贡献，年老退休，颐养天算，心安理得，何须犯愁？多年烦杂，稀有清静，今朝静养，莫非良机？月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，亲朋既逝，哀伤何益？名位是过眼烟云，财帛是身外浮物，何苦耽溺？

进而一思，人生的厄运，全在于孝敬。自身的芳华、本身的精神、本人的才华，贡献于社会，化作他人的幸运，小我私家之“失”，不是也曾酿成公家之“得”了吗？何损之有，何失之有？回忆终生，没有虚度时间，没有碌碌有为，问心有愧，死而无憾，不是人生最大的幸福么？

一小我私家只有维持神圣的品德，宽广的襟怀，人造不会患得患失，即使到了老年，仍思孝顺，多么想来才会袒自若，益寿延年。朱德同志就可谓楷模。诚如在他身旁工作多年的同道所说：“朱德同道终生为反动事业屠杀，锲而不舍，就像一位农民那样垦植劳作，只无非他耕耘的是江山改造，播下的是荣幸种子。他有志向，终生谋求，无公心，少小我私家忧患，因而能宏放气馁，安康龟龄。”