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马克思是哲学的集大成者，关于哲学的基本公认常识，就介绍这么多。感兴趣的，可以去看看马克思哲学原著。学习这些公理和内容，可以帮助你从事研究和思考。包括研究科学，心理学，物理，化学等等。也可以用来分析你在生活中遇到的各种困境。

而心理学，也应该有一些基本的常识和公理，我自己总结了10条公理和两条推论。当然我相信更多的公理内容，会被大家发掘出来。我的总结和思考一定不是最完美的。

 

人性的10大公理：

公理一：意识产生的生物学机理别无差别。

其他表述：此意识和彼意识无本质差别。

公理二：意识是由先天力量和后天力量共同驱动的。

公理三：生命体体征存在时，意识时刻存在。

公理四：社会中人的意识，具有社会性。

公理五：概念性的东西，必须是后天建立的。

公理六：真伪的概念存在，但无法界定。

也可以这样表述：人是具有矛盾性意识的，即人的意识一定有非理性的一面。

公理七：意识产生于行为之前。

公理八：记忆机制表明遗忘是不可避免的。

公理九：潜意识内容的提取具有不确定性。

公理十：从遗传和发展角度共同来说，意识总服务于如何更好的存在。

 

两个推论：

第一个是：选择是博弈的结果。

第二个是：理性是后天建立起来的。

第三个是：人的意识倾向于他感兴趣的方向，一心二用不可靠。这也是公理十的推论。和推论一相似，因为倾向性就是一种“选择”。

第四个是：所有的伦理概念，不能用逻辑推导得出。该推论是由公理六推出的。因为伦理概念的真假，都难以界定。那么怎么能推导出客观另一个伦理概念呢？显然是不能的。

 

用这些哲学的基本公理，用心理学的基本公理和内容，去研究和指导深化认识，就是基础导论研究方法。我们如果承认这些基础内容的可靠性，就应该承认其内容的推论的可靠性。

但我们要清楚，概念性理论不是一成不变的。公理五：概念性的东西，必须是后天建立的。

所有的后天建立的东西，往往是为了适应环境而建立的。所以环境变化，这些后天建立的东西，也要跟着发生变化。古往今来，这样的例子多的是。尤其是心理学，伦理学，哲学……

比如举几个简单例子。中国唐朝以胖，以丰满为美，现在大多数以瘦小，骨感为美。因为美这个概念，是后天发展起来的。客观意义上“美”并不客观。因为不同的人，有不同的认识。但我们认为“美”是客观的，是绝对正确的，因为我们是基于一些“基础”来做推理的，来建立人类的“美学”的。

就比如说，美味，美人，美景，美体……这些词汇，当我们看到这些词汇的时候，脑中就会出现一些人物，景观等，这些是美的，是在心里上赏心悦目的。因为人类后天所接触的教育有关于美的潜移默化。这是我们认识观一致的原因。这是客观的。

但不是所有的认识，都是这样的。比如世界各地一些偏僻的少数名族，或者部落。审美完全有和我们背离的地方。比如非洲一些人用牛粪搭房子，你会觉得美吗？以脚大为美，你会喜欢吗？以大嘴唇为美，他们叫盘唇，就是把嘴唇撑大像盘子一样，你会喜欢吗？还有以大耳朵为美，你喜欢吗？所以这在心理学上这叫文化差异导致的行为差异。

所以回到标题，我们如何来用哲学和心理学的基本公理，来分析一个概念，就是我要给大家示范的。所有的心理学概念，都可以基于此方法，来进行研究。把各个学科的定理，拿过来，用在心理学研究方面，心理学研究才能有更大的突破。

 

有读者留言，希望我分析一下自由意志。自由意志这个词，在心理学概念中非常重要。我们自己也经常说。单单分析这一个词，就要用到我在本书中提到的诸多心理学公理。你到底是自由的，还是不自由的？你做出的选择是你做出的吗？人是自我决定，还是机械的做决定？

分析一个概念，我们得先来分析组成这个概念的词。每个词就是代表这个概念含义的因素。有很深的哲学意味。你首先一定要有这样的意识。然后再逐层分析，不然你的分析的东西，就一定不够深刻。被认为片面性很多。

“自由意志”是一个组合词，由“自由”和“意志”组合而成的。而任何词与此之间的组合，其实就是一种限制。限制即不自由。因为词与词之间的组合必然是一种“指向”。比如说“平坦大道”，就指明这是平坦的路，不是崎岖的路。“美丽女人”，指明了，这不是一个丑女人。“平坦”和“美丽”这样的修饰词，其实就是一种限制。当“女人”这个词单独出现的时候，你只是脑海中清楚，她是女人，女人的概念浮现在脑海，它指定了一类人，女性的人。而当前面加上“美丽”这个两个字。其实就无形中，又将女人这类人，划分为两种：即美丽的，和丑陋的。我相信你可以理解这点。

 

所以你在理解“自由意志”这个词的时候，你就要清楚“自由意志”是需要被这样定义的。而马克思哲学中，意识的能动性，其实就客观承认了自由意志的存在。

我这本书倾向于心理学描述，所以我们就心理学方面，来分析自由意志。先从两个方面说。

1、自由意志是一种意识。那么没有意识，就不存在自由意志。一块石头的自由意志是不可想象的。这个简单的道理，大家必须承认。有这样的承认，我们才能继续推理。

2、从哲学，逻辑学方面讲，自由意志没有逻辑关系。你不能用一种逻辑关系客观推导出自由意志概念。因为他不符合这样的逻辑。哲学家维特根斯坦对此有推理。我也反复说过。任何伦理的，具有社会关系的词，都不符合逻辑推理。这可以上升为一个公理推论。自由意志也必然是这样的。

为什么这样说呢？我来分析。自由意志说的是人的意识。公理四：社会中人的意识，具有社会性。公理五：概念性的东西，必须是后天建立的。这个两个公理就说明了一切。说明了自由意志这样的词汇，一定是智慧生物意识。人就是这种智慧生物之一。所有概念性的东西，都必须是后天建立的，“自由和意志”也属于概念性的词汇。大家还记得前几章描述的洞穴里的人“觉石”。只有像“觉石”这样的人，才不会有自由意志。凡是经过教育的正常人，自由意志的概念就有。

 

很多哲学家，心理学应该会犯这样一个错误。当他们分析这个词的时候，往往过多的注重了片面。就是单纯的重视了“自由意识”这样的方向。他如果去否定自由意志的话，他就要去找“不自由的意志。”这在生活中似乎不难找。

还有很多人想“我们的意识，行为到底是不是自由的？”我买这个东西，是我的意志吗？我选这个人作为我老公，是我的意志吗？是我的意识吗？我要离开了，是我自己做的决定吗？心理学对于此些问题，莫衷一是。分为两派，支持或不支持。就其实就犯了一个错误。就跟我们问人的本质是好的还是坏的？然后就分为两派，一边说好的，另一边说坏的。因为现实中也好像存在好人和坏人两个群体。所以就没有人来怀疑问题本身问的对不对。

你不可能在马克思主义中看到“好人”这个概念，他不是以这样的概念来研究人的。马克思会说，人的本质不能以好和坏拉区别，好和坏是人的经验性感受。人的本质是人的社会性。而社会性是什么，又是一个大概念。它包括了人与人之间的生产关系，劳动关系，能动性等等。所以人的社会性，其实是一种本质的囊括描述。但我认为这也是准确的。因为你没有能力提出比这个还准确的词汇。

所以说分析人的“自由意志”不是说看这个人，这群人自由或者不自由。懂了吗？在一开始你的方向错了的话，你后面的内容就大打折扣。是大打折扣，不是说没有价值。因为马克思哲学就吸取各方哲学的精髓而成的。不能说唯心主义的所有论述，都是不行的。没有这样的说法。唯心主义哲学家黑格尔的辩证法对马克思产生过重大影响。