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中医摄生额外强颐养心调神，并将其列为摄生第一要务。

然则，在当下纷纭繁冗的信息扰动中，人之“神”常处于易动难静的外形。以是，要真正做到“自静其心”长短常不易的，必须从思惟高度了然清晰，才具压制“心如猿，意如马，动而外驰”的各类困扰。早在两千多年前的《黄帝内经》中就指出“静则神藏，躁则灭亡”，比较张扬人之心神总宜静，清幽养神分外需要。最近几年来，生理学钻研证实，人在惟一以后，大脑中枢又中兴到儿童时代的大脑电波状态，也即是人的苍老生化目的失去了“逆转”。

不丢脸出，这一摄生思维源于道家。道家十分重视物质素养，倡始清静无为，以传染心灵。道家创始人老子，长于清静摄生，倡导“致虚极，守静笃”的物资境地，要求专注养神，摒弃杂念，谋求恬澹闲适、平与恬静、俊逸超然的冷清意境。

 

中医对“自静其心”的教诫要越发片面具体一些。《黄帝内经》从医学角度提出了“恬惔虚无”的摄生防病的思想，突出虚夸了“志闲而少欲”、清静养神的需要性。后辈的得多摄生家对“去欲”以养心神的理解，岂论无理论和方式上都有深刻与进行。三国的嵇康，唐朝的孙思邈，明朝的万全等都有菁华的论述。可是心神之静，不是建议餍饫成天、无所用心，而是指物质专一、遗弃杂念、心无妄用。古人云：“人能长清幽，天地悉皆归。”清代的曹庭栋在总结前人静养思想的底子上，即指出“心不行无所用，非必如槁木，如死灰，方为摄生之道”、“静时固戒动，动而不妄动，亦静也”。正常用心，能“考虑求知”，对养神健脑会大有好处；唯“接续御神”，心动太过，精血俱耗，神志失养而不内守，有利于身心健康。

 

另外，“自静其心”还要长于苏息。休息的法子有两种：

一种是恬静的休息，使整个大脑纯粹劳动，进入就寝或闭目养神，在心神过分萎靡的环境下，这类苏息是无益的。

另外一种是活动性苏息，即染指体裁勾当，使大脑差距的神经元通路Internet轮番兴奋与开放，从而使疲倦的那一部分失掉苏息，这是比较积极的休息。流动时大脑会随之兴奋，脑血管微微扩大，脑细胞生动度增强，令脑子清晰，心绪利落索性，全身充满发火，心理压力和烦躁云消雾散。文体活动不仅大要撤销脑的萎顿，还能增强心血管的屈服，推进血液循环，进步机体的免疫力，这些就不是睡眠或闭目养神所能替代的。“会苏息的干才会任务”，这句耳熟能详的规语的确含有很深的摄生原理。

清朝尤乘的《寿世青编》中载：“人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然有为，神情自满，此长生之药。”让咱们记取这句话吧。“不欲以静”，去躁离烦，方得养生之真谛！