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《伤寒杂病论》是古代汉医经典著述之一，是一部论说外感病医治轨则的专著。其分为伤寒和杂病两大部分，后人把伤寒局部专辑为《伤寒论》，首要以论述伤寒病为主， 而《金匮要略》是张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病有部分，也是我国现存起头的论述杂病诊治的专书。笔者在研习《伤寒杂病论》时，有一些体会与感悟，与同行分享。

  精读原文，弄通转义

  《伤寒杂病论》是我国第一部理法方药比照完满，实践豆割实际的古代必要医著，通过六经传变、六经辨证来论述疾病的诊疗方案。只有精读原文，细细推测仲景对疾病最的确的相熟，羁糜先进人人对《伤寒杂病论》的理解，能耐加深对疾病本来容颜的理解。

  如《伤寒杂病论》101条：“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，没必要悉具……”这条原文陈诉咱们小柴胡汤的运用准则。“柴胡证”依照张仲景96条所述就是“往来寒热，胸胁苦满，自由不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬……”，而101条张仲景又加上“但见一证就是，不用悉具”，言病例都是遇到柴胡证的一有部分主症，只要属于少阳病枢机有利的病机，即可投此方治疗，而没必要守候泛起悉数主症。以是，101条提出天真运用方药，弄清疾病的病机十分需求。就病例而言，咱们时常会碰到患者的某一症状，俨然有点像古代医家说的某一个证，但总会有一两个症没有彻底吻合，这时候辰，很多医者会决议无视这一二症的具有。研读《伤寒杂病论》后，笔者缔造对于疾病而言，重在辨证论治。

  参考名家，弄通医理

  跟着期间的变革，先人在秉承《伤寒杂病论》的历程中对其有所发扬，付与了《伤寒杂病论》时期的印记，促进了伤寒学派的进行。囿于知识布局的范畴实期间配景的一致，在精读原文、理解本意的底子上，其实不克不及彻底理解《伤寒杂病论》所波及的医理，撮合名家、各人对《伤寒杂病论》的批注和感悟，可以捐献咱们从正面进一步理解疾病的病因、病理及理法方药，更好地运用于病例。

  正如《伤寒杂病论》202条：“阳明病，口燥，但欲饮水，不欲咽者，此必衄。”意义是阳明病热在气分的表现为大热、大汗、大烦、大渴，脉洪大，若患者口燥欲饮，水含在口里而不欲下咽，为热已入血分。这一点后辈温病学家吴鞠通在《温病条辨》中就有“太阴温病，舌绛而干，法当渴，今反不渴者，热在荣中也”，并指出对付热在血分之证，可选犀角地黄汤加减。以是，对付《伤寒杂病论》中有些条则的理解，多参照尊长著作相当重要。

  未病先防，既病防变

  当下，随着人们糊口节拍的加速，各方面的压力以及附近情况的恶化，各种疾病也随之而来，如肺癌、结肠癌等恶性肿瘤的发生发火率较前举高。以是，对疾病进行提防趁早期治疗非常必要。正如张仲景在《金匮要略》所述“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，领先实脾，四序脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。”这条指出人是一个有机小我，一脏有病，可影响他脏，故上工除治已病之脏外，亦留意疗养未病之脏腑。这条所论述的“治未病”学术思维，对先辈影响长远。譬喻叶天士夸诞“先安未受邪之地”，指出邪热在胃时，除用清热益胃的石膏、知母外，还应插手咸寒滋肾的阿胶、龟板，以防胃热下陷于肾。

  长于对比，失去启迪

  《伤寒杂病论》中有很多病名，诸如“狐惑病”“百合病”“痉病”“历节病”“虚劳病”等，这些病名当然令很多人感应生疏，但咱们不是否认这种疾病的具有。我们要长于与今世疾病对比，找出一块儿共性，只有古今对比、辨证论治，以古代教诲方加减治今病，中医才可以持续发展上去。就拿《金匮要略》所论述的“百合病”而言，其主假如指一种以精力迷糊不定、饮食与步履异常为特征的病症，离散当代医家的钻研，多半认为其可以为神经衰弱症等神经肉体细碎疾病，我们可以从“百合病”与“神经衰弱症”病因、病机、治则等方面找出相通的地方，从而获取开拓。