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每天耕耘最有趣、最实用的心理学

冯友兰是我国著名的哲学家，为我国的哲学发展贡献了巨大的力量，在老先生临终之前，曾经专门和后辈们提到说：“中国在未来的世界上一定会大放异彩，学者们要注意对于《易经》的研究。”

《易经》作为我国古代经史子集中的群经之首，《易经》在文学界的地位始终都是十分重要的，它可谓是中国传统文化的根源，因此，对于《易经》的研究也显得尤为重要。

《易经》之中蕴含着无上的智慧和很多学问，总体而言，《易经》包括着象、数、理、占四个主要方面。

追溯《易经》的本源，《易经》其实是更古老的远古时期的产物，但是，这本包含着万事万物真理的奇书，不仅仅是浓缩了自然科学以及社会科学的知识，更具代表性的是《易经》中所包含的独特的哲理性。

《易经》一书原本是三部组成的，分别是天皇氏时期所著的《连山》、《归藏》以及秦汉时期所著的《周易》，这三本书也被文学家们称作是“三易”。

在那个生产力和资源都极度落后和缺乏的时代，古人们相信天象能够给予人们一些生活中的指引，古人根据观察天象、地象、星象以及四季的进行农耕。并且还进一步地制造了相关的历法，以留给后辈指导生活和生产，从而使文明不断地进步。

尽管我国自始至终都没有崇尚科技的传统，但是，中国人其实在很久之前就开始探究天文和宇宙的奥秘了，并且不断地演绎和完善出了一套十分完整和精良的观星文化。古人们依靠着上古流传下来的《连山》、《归藏》与《易经》这三本书，古人就已经开始确定天干地支以及五行八卦的原理。

更令现代科学家们惊奇的是，《易经》之中的五行八卦与天干地支都与地理方位有着紧密地联系，经过科学家们不断地研究之后发现，它们事实上同属于一个系统。

换句话讲，在遥远的古代时期，我们的祖先就开始有了时空与阴阳的观念，并且聪慧的古人们还在此基础之上建立起了一个系统的世界观，早在《易经》当中就已经提到了用阴阳、五行、乾坤、刚柔等多个维度因素的对立统一，来解释天地宇宙等万事万物与人类社会的关系和变化了。

《易经》一书距离现代时间太过于久远，文字的痕迹也相对比较模糊难以识别，因此，能够真正看懂《易经》的人是少之又少的。随着时间的不断发展，记录《易经》所用的文字也与现在的文字有了巨大的差别，并且，经历了文化大革命时期，经过除四害的《易经》保存更是不全。

民间的“科学家”们通过自己对《易经》的一知半解加上自己的认知，他们把《易经》用于算命、看风水或是占卜等方面。这也使得大多人对于《易经》的误解更深了，大多数人都认为它是封建迷信，是糟粕文化。

也正是人们对于《易经》的误解，有关《易经》的 研究之路更加艰难。从心理学得角度上开看，人们对于《易经》的误解事实上是来自经验主义的弊端。

认知科学指出，人们对于那些从未见到过的事物，如果无法从客观的角度进行理解，就会从主观的角度出发根据自己的经验来对未知事物进行分析和判断。

但是，正常人的既往经验是无法正确地理解和解释较为复杂的知识系统的，就像《易经》中的五行八卦等元素一样，是不能被正常人的认知所理解的，因此，大多数人都会认为《易经》中所描述的东西都是封建迷信、怪力乱神。

随着现代科学的不断发展和进步，很多科学家开始指出“科学的尽头就是神学”这样的说法，而那些现代科学暂时还无法解释的事物，事实上都是“超科学”的存在。

正因如此，不少我国的科学家以及西方的科学家都指出《易经》事实上就是一种“超科学”的知识。

就像瑞士著名心理学家、精神分析流派的领军人物卡尔·荣格认为的那样，《易经》中所描述的卦象事实上包揽了这世界上的万事万物，并且，在其中还包含着体现人类感知中最细微、最精细、最细致，超出正常感知的那一个部分。